Вольнолюбивая лирика Пушкина сочинение

Свобода была очень важной темой для Пушкина, он к ней часто обращался в своем творчестве. Ее значение менялось в разные этапы его жизни. Раньше, в его юности, свобода понималась как возможность свободно высказываться и действовать в обществе и политике, без всяких ограничений. Стихи о свободе Пушкин писал в основном с 1817 по 1820 год, когда жил в Петербурге. Тогда гражданская поэзия была для него важнее всего. Из-за этого любовная лирика на какое-то время отошла у него на задний план.

В окружении Пушкина были прогрессивные люди, например, Чаадаев, ему он посвятил стихотворение "Любви, надежды, тихой славы…". Тогда в обществе все хотели перемен. Одной из первых его вольнолюбивых работ стала ода "Вольность", он написал её в стиле классицизма.

Поэт одушевляет абстрактные понятия, это типично для направления. Несправедливая власть представлена как сущность, сидящая во тьме предрассудков, она гений рабства и страсть к славе. Текст написан высоким стилем, много старых слов типа "внемлите" и "днесь", там много риторических вопросов и обращений, например "Где ты, гроза царей?" и "Восстаньте, падшие рабы!". Главная идея оды – призыв царям подчиниться закону, даже склонить головы "под сень надежную закона...". В общем, этот поэт вдохновлялся Радищевым и его одой на ту же тему.

В Пушкин, в отличие от предшественника, не призывает свергать власть, а скорее намекает на выгоды конституционной монархии. “К Чаадаеву” отличается от “Вольности”, оно не совсем классицизм. Там сочетаются мотивы классицизма эпохи революции во Франции и сентиментальной лирики Жуковского. Например, есть такие строки: “В нас горит еще желанье, Под гнетом власти роковой Нетерпеливою душой Отчизны внемлем призыванье” и "Любви, надежды, тихой славы Недолго нежил нас обман, Исчезли юные забавы, Как сон, как утренний туман".

Пушкин мастерски соединил личные чувства и общественное, как будто он свободу ощущает наравне со своей любовью, то есть свобода для него это что-то очень личное, и посвятить себя родине он предлагает от сердца, от чистого чувства. Даже его современники удивились, когда он начал гражданственность с любовью сравнивать, типа это смело и необычно: ждёт свободу как ждёт влюблённый свидание.

Стихотворение "Деревня" – резкая критика крепостного права, похожее по стилю на "Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева, хотя Пушкин, кажется, познакомился с этой книгой спустя какое-то время после написания "Деревни". Начало стихотворения сделано как элегия, там есть типичные для этого жанра пейзаж и размышления о хорошей жизни на природе. Первую часть опубликовали сразу после написания. Вторая часть заметно отличается стилем — там уже чистая политическая сатира, без привычных ранее элементов.

Сочинение 2

Окончив Царскосельский лицей, А. С. Пушкин поселился в Петербурге. Он знакомится с новыми людьми, становится членом общества «Зеленая лампа», в котором велись разговоры о свободе, равенстве и братстве.

В оде «Вольность» поэт говорит об общественных пороках: неправедной власти, рабстве, угнетении. Лирический герой мечтает поразить порок на тронах, он обращается с призывом к рабам, чтобы они восстали против угнетения. Автор мечтает о такой власти, которая будет уважать закон, даст волю народу. В противном случае ничто не сможет уберечь монарха от гнева народного. В доказательство он вспоминает о казни французского короля.

В стихотворении «К Чаадаеву» уже нет надежды на монарха. Теперь Пушкин обращается к передовой, прогрессивно мыслящей молодежи, призывая отчизне посвятить «души прекрасные порывы». Стихотворение проникнуто оптимизмом и верой в лучшее.

Друзьям-декабристам посвещено произведение «Арион». Под случайно спасшимся певцом поэт подразумевает себя. Он говорит, что он остался верен товарищам, их делу и идеалам.

Нравственные качества Пушкина, проявившиеся в вольнолюбивой лирике, достойны восхищения.

Тема свободы и вольности звучит во многих стихотворениях А. С. Пушкина на протяжении всего его творчества. Ранняя лирика предполагает рассмотрение внешней свободы, то есть свободы, которая дается человеку государством. А. С. Пушкин пишет стихотворения «Вольность», «К Чаадаеву», «Деревня», «Узник», «Свободы сеятель пустынный», в которых воспевает равенство закона для всех и свободу человека. События, связанные с восстанием декабристов, подталкивают А. С. Пушкина на творческие размышления о внешней свободе. Они отражаются в стихотворениях «Во глубине сибирских руд», «Арион».

Постепенно А. С. Пушкин все чаще обращается к теме внутренней, духовной свободе человека, которая, по мнению поэта, проявляется в нравственном идеале человека. А. С. Пушкин приходит к выводу о том, что именно внутренняя свобода представляет большую ценность, чем внешняя. Такое понимание свободы присуще стихотворениям «Чаадаеву», «Из Пиндемонти», «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…».

В стихотворении «Анчар» автор поднимает проблему деспотизма и тирании. Анчар – это скрытое зло, которое не всем дано увидеть, к тому же и для раба, и для князя оно является нормой. Это можно заметить в следующих строках: «Принёс – и ослабел и лёг под сводом шалаша на лыки, и умер бедный раб у ног непобедимого владыки». Пушкин здесь отдаёт дань сострадания рабу, так как раб – жертва самовластья и тирании. Так проявляется пушкинский гуманизм, осуждающий деспотизм, бесчеловечный к судьбам обыкновенных подданных. Именно так автор вносит идею свободы и вольности в свои произведения.

В стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» А. С. Пушкин, обращаясь и к внешней, и к внутренней свободе, подводит итоги своей вольнолюбивой лирике:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я Свободу

И милость к падшим призывал…

Вольнолюбивая лирика Пушкина сочинение

Сочинение 2

Популярные темы